teoria literaria y emociones

Los principales responsables de la construcción de los mundos ficcionales son dos entidades ficticias: el narrador y los personajes. La enunciación que surge de ellos es la que nos propicia el marco de referencia para su conocimiento. Por lógica consecuencia, las emociones disparadas desde los mundos ficcionales tienen como principales artífices a los narradores y a los personajes. Cuando el lector se conecta con ellos, entra en comunicación una red de convenciones a las cuales sigue o reta. Del mismo modo, caben cierto número de interrogantes que la teoría literaria podría procurarles respuestas: ¿siente, obligatoriamente, todo lector esa conexión emocional? ¿Existen diferencias en las experiencias emocionales entre obras de desigual mérito artístico? ¿Cómo se marca el logro de una adecuada transmisión de la emoción literaria?

La teoría literaria, como área de conocimiento disciplinar, ha tenido que transitar por muchos caminos y corregir muchos sesgos y limitaciones. Así, pasar de una visión que valoraba al texto y sus límites como único fenómeno válido para la reflexión, hacia mirar al lector y sus controversias como la necesaria y verdadera vía de realización del hecho literario. En medio de estos extremos, sobreviven los matices. Sin embargo, a pesar de las dudas, incompletitudes y todavía endebles certezas, la teoría literaria sigue siendo para un ámbito académico y un espacio de reflexión que proporciona respuestas y orientaciones sobre el hecho social que consiste en el acto de escribir y de leer ficciones. Esto implica reconocer que leemos literatura ficcional no por un ejercicio teórico–intelectual. En primer lugar lo hacemos porque queremos involucrarnos en la fascinación que ella despierta. Así se produce ese cruce entre textos y lectores, y su impacto emocional nos puede proveer de una serie de datos sobre algunas pautas que dirigirían la activación de tal fascinación.

Las cuatro nobles verdades

Las cuatro nobles verdades
1-. En la vida siempre habrá sufrimiento: Todo desapego de lo placentero, produce sufrimiento, el dolor, la desesperación, la enfermedad, la vejez, la muerte y los placeres sensuales, son sufrimientos.

2-. Al sufrimiento lo origina la sed o el deseo: el sufrir se genera por el ansia de llegar a ser, el ansia generado por lo placeres, los sentido,etc. Y esto se traduce en la ignorancia del no iluminado.
3-. El sufrimiento cesa cuando se extingue la causa: El sufrimiento cesa con el abandono de el ansia. Se deben conocer los procesos considerados como ignorantes y abandonarlos.
4-. Existen caminos para el fin del sufrimiento: los métodos que propuso Buda son intemporales, y son los caminos de la meditación, para beneficiar el cuerpo, la mente y el habla.

Los cuatro grandes votos del Boddhisatva
Por numerosos que sean los seres sensibles
hago el voto de salvarlos a todos.
Por numerosas que sean las pasiones,
hago el voto de vencerlas todas.
Por numerosos que sean los dharmas,
hago el voto de adquirirlos todos.
Por perfecta que sea la Vía del Buda,
hago el voto de realizarla.

El cuarto voto es la generación de la bodhicitta. Para actualizarlo, necesitamos el apoyo de los tres primeros. Por lo tanto, el primer gran voto es liberar a todos y cada uno de los innumerables seres sintientes porque sentimos su sufrimiento en el saṃsāra— la existencia cíclica — como nuestro. Esta gran compasión conduce al segundo gran voto, erradicar nuestras incontables impurezas y las de todos los demás cultivando la sabiduría que reconoce la naturaleza última. Esto nos lleva al tercer gran voto, cultivar un sinnúmero de enfoques, realizaciones y medios hábiles.
Los sabios mantienen estos cuatros votos en su mente, pensamiento tras pensamiento, de modo que no hay un momento en el que no estén presentes, no se sienten intimidados por su vastedad. 

Sus mentes se enfocan en el despertar completo de todos los seres sintientes, y están dispuestos a hacer todo lo necesario para llevarlo a cabo.

A nivel social a veces se producen auténticos linchamientos mediáticos, que refuerzan la idea de que está bien criticar, aunque no conozcamos a la persona, sus motivos y ni siquiera tengamos la certeza de que actuó mal.
Al juzgar al otro pretendemos colocarnos por encima, asegurándonos de que somos «mejores» pero en ciertos casos, alejarse de algunas personas es lo único que podemos hacer para preservar nuestro equilibrio emocional. Sin embargo, antes de apresurarnos a criticar a los demás y expulsarlos de nuestra vida con la etiqueta de “tóxicos”, sería conveniente tomarnos el tiempo para intentar ayudarles.

Sentir compasión por una persona vulnerable o que está sufriendo es una respuesta natural,  porque nuestro cerebro está «programado» para ello. 

Perdonar a quien se ha equivocado y tenderle la mano para ayudarle a cambiar es mucho más complicado porque exige un acto consciente en el que debemos ser capaces de ponernos en el lugar de la otra persona. Este acto demanda un gran esfuerzo y también una gran confianza en uno mismo.

La iluminación no es un descubrimiento intelectual sino un estado del ser en otras palabras un estado de la mente y el cuerpo. 

Es un estado de momentánea unificación con el mundo, en el cual las interpretaciones dualisticas caen por su propio peso y la calidad real de las cosas emerge por si sola.